sex8.c 发现一个很奇怪的现象是：昆季姐妹中阿谁最大方、最宽贷、最不斤斤狡计的东谈主，常常日子过得更好，孩子普遍也很优秀！

古东谈主云：“穷生奸计sex8.c，富长良心”。

这句话乍一看对贫富存在极点偏见，况兼还刻意降低穷东谈主，举高富东谈主；

除开对贫富的单方面定论，其真话里对贫富需求直快各别的描述有一定的意旨。

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在施行生活中，也有光显的例子：

昆季姐妹中阿谁最大方、最宽贷、最不斤斤狡计的东谈主，常常日子过得更好，孩子一般也很优秀！

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外交互惠原则

社会交换表面（Social Exchange Theory）觉得东谈主际来回基于互惠原则。

情色幽默

即各取所需，在交际进程中两边拿出对方念念要的筹码，以此来交换我方的报答。

好多东谈主会觉得筹码只然而具象的，物资层面的，其实筹码也包括概述的精神层面的。

就比如一个东谈主的后劲与品质，一个宽贷，大方的东谈主sex8.c自己就具有一定的东谈主际引诱力，在东谈主际来回进程中，他们的品质便是一个筹码。

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品质背后的报答诚然不是即时的，但是一定会竣事。

因而好多东谈主会接纳与这么的东谈主外交，也快意给这么的东谈主一定的社会资源，以期他能有更好的发展出路。

不论是源于玩赏一经期待他的文告，亦然一种各取所需的进程。

因此，昆季姐妹中，阿谁最宽贷，大方的东谈主常常更容易取得东谈主心与信任，也更能战争到好的资源。

尤其是在这个相对功利的社会里，东谈主东谈主皆精于总共，宽贷和大方倒成了稀缺的品质。

敢在这个宇宙保捏宽贷大方的东谈主也有他我方的追求，至少他比别东谈主明晰我方念念要的是什么，不会追求东谈主云亦云的东西。

他们的品质便是极好的筹码，在交易竞争中更容易取得好口碑，好的品牌效应；

反不雅攻于神思只求自身利益直快的细腻自私意见者常常容易在大水中“短折”。

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宽贷，大方的东谈主即便没能领有多半的物资钞票，也会因为精神层面的普遍过上更好的东谈主，孩子也会在潜移暗化中领有完善的身心与品质。

这种福泽比物资上的充盈更让东谈主有安全感，同期也更捏久，因此他们会比其他姊妹过得更好。

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仓禀实而知礼仪

在马斯洛需求头绪表面中，最底层的需求便是生理需求即吃穿住行，是保管生活的必须项。

生理需求之上从低到高挨次是安全的需求，包摄和爱的需求，尊重的需求与自我实现的需求。

从等第排序中不错得见经济与物资是底层需求的救助，当生理与安全需求直快后，个体才会辩论精神层面需求的直快。

昆季姐妹中，物资最充盈的阿谁东谈主常常不会过度量入为用，裁汰生活品质，因此他们在物资层面常常相比大方，也不会为了几十块钱斤斤狡计。

物资层面的支捏给了他们大方，不斤斤狡计和宽贷的底气。

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春秋技巧的管仲曾在一册治国之策《管子·牧民》的书里写谈：“仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”

只须庶民生活深邃，才会有更高的精神层面的追求，才快意知礼仪，懂荣辱。

因为此时他们不再疲于生涯，他们有富足的时候来充盈我方的精神宇宙与东谈主生体验。

是以从很猛进程上来看，深邃与知礼仪，宽贷，大方其实不存在因果相干，这是并排的相干，二者互为内外。

宽贷大方的东谈主，能得到更好的东谈主脉与发展，因而变得深邃，而深邃的生活又让他们的接纳愈加解放，愈加开阔。

因为过得好接纳作念好东谈主，作念宽贷，大方，不斤斤狡计的东谈主。

宽贷与大方是辛苦的品质，但是这种品质更多的时候不应该用来条目别东谈主。

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东谈主东谈主生而不同，每个东谈主的机遇与发展皆具有极大的不笃定性。

也无须条目我方必须成为一个宽贷，大方的东谈主，凡事为所当为，侍从情愿。

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